السبت، 28 مارس 2026

مارلين مونرو. 1926-1962 ..الممثلة الشهيرة : كاتبة ، وشاعرة ، ومثقفة


 



مارلين مونرو. 1926-1962 ..الممثلة الشهيرة : كاتبة ، وشاعرة ، ومثقفة
لمناسبة مئويتها ، صدر كتاب عنها كتبه الصحفي البريطاني ويليام ويذربي بعنوان : " حوارات مع مارلين Conversations avec Marilyn ، عن دار «سيغير» في 12 فبراير (شباط) الماضي 2026 .
والكتاب كشف الوجه الاخر لممثلة الاغراء ، عندما سلط الاضواء على اهتماماتها الفكرية والفلسفية وامتلاكها مكتبة تضم مئات الكتب في تخصصات مختلفة ونشر جانبا مما كانت تكتب وكانت تكتب الشعر .كانت تهتم بالفلسفة ، وعلم النفس وتحتفظ بديوان ( الشاعر والت ويتمان ) ، وتحفظ مقاطع من قصيدته (اوراق العشب) .كتبت هذا الصحفية انيسة مخالدي في العددالصادر يوم 7-3-2026 من جريدة (الشرق الاوسط) اللندنية .
ويذكر ويذربي أن مارلين مونرو الممثلة الامريكية المعروفة ، كانت تتعامل مع القراءة بوصفها ملاذاً أخيراً من زيف العالم الذي يحيط بها، وكأداةٍ لفهم الذات والمجتمع.ويقول ان مكتبتها الشخصية لم تكن مجرد ديكور في الغرفة، بل بمثابة مختبر لعقلٍ جائع للمعرفة، حيث احتوت على أكثر من 430 كتاب، تنوعت بين الفلسفة والتحليل النفسي والأدب والشعر، منها أعمال لألبير كامو ، وبودلير ، وفيتزجيرالد، و جيمس جويس التي كانت تحتفظ بنسخٍ مُعلّمة بخط يدها من أعماله، ولا سيما روايته «يوليسيس» التي تُعدُّ من أبرز أعمال الأدب الحداثي. كما كانت قارئة نهمة للأدب الروسي، لتولستوي و لدوستويفسكي ، وكتبت عنه في مدونتها التي نشرت في السيرة الذاتية المخصصة لها بعنوان ( الشظايا ) ما يلي: " دوستويفسكي يفهمني، يعرف ما معنى أن تكون ممزقاً بين الضوء والظلام، بين الرغبة في القداسة والسقوط في هاوية الخطيئة" .
كما كانت من عشاق أعمال فرانز كافكا، واحتفظت بنسخة من روايته «المحاكمة»، وكانت مليئة بالملاحظات في الهوامش، ومنها هذه العبارة التي كتبت بخط يدها: «هذا هو عالم هوليوود بالضبط: محاكمة دائمة دون معرفة التهمة الحقيقية».
وأشار الكاتب إلى أن مارلين كانت تحب قراءة أعمال من الأدب الاجتماعي التقدمي، كأعمال لينكولن ستيفنز، الصحافي الاستقصائي الذي فضح الفساد في أميركا، لكنها كانت تخفي كتبه في مواقع التصوير خوفاً من الاتهام بالتعاطف مع اليسار في تلك الحقبة التي عرفت بالمكارثية واضطهاد الاشتراكيين، كما قرأت أيضاً لجون شتاينبك، خاصة «عناقيد الغضب»، ووجدت في روايته صوتاً للمهمشين والفقراء، الطبقة التي انتمت إليها قبل أن تصبح نجمة. وكانت قد صرَّحت للكاتب ويذربي في حواريهما: «شتاينبك يكتب عن الناس الحقيقيين، الناس الذين عرفتهم في طفولتي، هؤلاء الذين يشكلون أميركا العميقة. هوليوود تريد مني أن أنسى من أين أتيت، لكن هذه الكتب تذكّرني دائماً بأصولي».
كما كان للشعر مكانة خاصة في قلب مارلين. فكانت تحتفظ بدواوين ( والت ويتمان ) على طاولة سريرها، وتحفظ مقاطع كاملة من قصيدته «أوراق العشب». أما كارل ساندبرغ، الشاعر الذي وصفته بـ«صوت أميركا الحقيقي»، فقد كان بمثابة الأب الروحي لها. التقت به شخصياً عدة مرات، وكانت تستشيره في قراءاتها، وكان قد أهداها نسخة موقعة من سيرته الذاتية عن أبراهام لينكولن، قرأتها أكثر من ثلاث مرات. أحبت مارلين قصائد إي. إي. كامينغز وكذلك إديث سيتويل وكانت تميل إلى الشعر الذي يكسر القواعد ويتمرد على الأشكال التقليدية، ربما لأنها رأت في ذلك انعكاساً لرغبتها الدائمة في التمرد على القوالب النمطية التي حُبست فيها. وما يجهله البعض هو أن مارلين مونرو قد كتبت نصوصاً شعرية جُمعت في كتاب عنوانه : «الشظايا» الذي نشر في سنة 2010، كشفت عن موهبة شعرية حقيقية تبحث عن نفسها، حيث تناولت في كتابتها موضوعات الوحدة، والحب المضطرب، والهوية المشتتة.
في قصيدة أسمتها «الحياة» كتبت ما يلي:
أنا من كلا الاتجاهين
أبقى بطريقة ما معلّقة نحو الأسفل أكثر ما أكون
لكنّني قوية كخيط العنكبوت في مواجهة الريح
أشدّ حضوراً حين يتجلّى الصقيع البارد المتلألئ
بيد أنّ أشعتي المُحبَّبة تحمل الألوان
التي رأيتها ذات مرة في لوحة
آه أيتها الحياة، لقد خدعوك
كما أشار كاتب «حوارات مع مارلين مونرو» إلى أن اهتمام مارلين بالتحليل النفسي أكثر من مجرد فضول فكري، حيث قرأت معظم أعمال فرويد، وكانت تحضر جلسات التحليل النفسي مع أساتذة معروفين، كما احتفظت بنسخٍ من «تفسير الأحلام» و«الأنا والهو»، وكانت تحاول فهم عقدها النفسية من خلال نظريات فرويد. في حواراتها مع ويذربي تقول: «فرويد علّمني أن أفهم لماذا أبحث دائماً عن الحب في الأماكن الخاطئة، ولماذا أخاف من النجاح بقدر ما أسعى إليه». كانت تقرأ أيضاً لكارل يونغ، وانجذبت بشكل خاص لنظريته حول «الظل»، أو الجانب المظلم من الشخصية الذي نحاول إخفاءه.
لم ينفصل وعي مارلين الثقافي عن التزامها بالقضايا الإنسانية الكبرى. ففي حواراتها مع ويذربي، أبدت فضولاً عميقاً تجاه نضال الأميركيين الأفارقة من أجل الحقوق المدنية، وربطت بين قراءاتها التاريخية وبين واقع التمييز الذي كانت ترفضه بشدة.
*جريدة (الشرق الاوسط ) اللندنية والرابط التالي :

تاريخ العراق المعاصر 1921-2011 للمؤرخة والكاتبة الامريكية البروفيسورة الدكتورة فيبي مار 1931-2024 ا.د.ابراهيم خليل العلاف


 


تاريخ العراق المعاصر 1921-2011 للمؤرخة والكاتبة الامريكية البروفيسورة الدكتورة فيبي مار 1931-2024
ا.د.ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل
وأمس الجمعة 27 من آذار -مارس الجاري 2026 ، كنت اتهاتف مع الاستاذ الدكتور لؤي يونس بحري استاذ العلوم السياسية الرائد في جامعة بغداد ، وهو الان في العاصمة الامريكية واشنطن ، وهنأته لمناسبة بلوغه السن (92) سنة وتحدثت معه عن كتاب مترجم عن الانكليزية ، صدر لزوجته الراحلة البروفيسورة الدكتورة فيبي مار Phebe Marr الكاتبة والمؤرخة الامريكية رحمها الله والكتاب من ترجمة الاخ الاستاذ مصطفى نعمان أحمد وصدر عن مكتبة المجلة ببغداد 2026 طبعة مزيدة ومنقحة وضم اعمالها في مجلد ضخم هو الان بين يدي يقع في (1078) صفحة من الحجم الوزيري مجلد بغلاف سميك (هار كفر ) ، وبطبعة انيقة وورق مريح للعين وقد وصلتني الان نسخة عبر خدمة التوصيل المباشر الى داري في الموصل .
وفيبي مار ، مؤرخة منصفة تحب العراق لا بل تعشقه حتى ان زوجها الاستاذ الدكتور لؤي يونس بحري قال لي بالهاتف انها نطقت قبيل موتها بإسم العراق وتمنت له التقدم والازدهار . توفيت رحمها الله وطيب ثراها في يوم 26 كانون الاول - ديسمبر سنة 2024 في واشنطن العاصمة، عن عمر يناهز (93 ) سنة .
وانا اعرف ايضا انها كتبت عن ياسين الهاشمي وان ما كتبته غير منشور كانت اطروحتها عنه واعرف انها زارت العراق والقت محاضرات في الكوفة وبغداد ، وانها انجزت دراسات عن العراق كثيرة منها بين سنتي 2006 و2007 مثلا دراسة بعنوان (منهم قادة العراق؟ ) ، وكتاب (الخارطة السياسية العراقية الجديدة ) .طبعا لها مقالات كثيرة عن العراق منها عن مأزق القيادة العراقية 1970. تعرف العراق جيدا ، ومهتمة ببنيته السياسية ، والاجتماعية ، والاقتصادية، والفكرية .
هذا الكتاب يقع في عدة ابواب ففي الباب الاول الموسوم :العهد الملكي وقفت المؤلفة عند الارث العثماني ، والاحتلال والانتداب البريطانيين 1920-1932، والعراق خلال الحرب العالمية الثانية وما بعد ذلك حتى ثورة 14 تموز 1958 والتغيير الاجتماعي والاقتصادي في العهد الملكي .
وفي الباب الثاني وعبر فصلين تناولت العهد الجمهوري الاول والثورة وعهد عبد الكريم قاسم والقوميين العرب في السلطة 1963-1968 وتناول الباب الثالث العهدالجمهوري الثاني والبعث في السلطة والتغيير الاقتصادي والاجتماعي ونظام صدام حسين 1979 2003 ووقفت عند حرب الخليج الاولى 1980-1988 وحرب الخليج الثانية 1990 -1991 وعراق ما بعد 2003 .
كتاب مهم ، ومفيد ، ويعد من مراجع دراسة تاريخ العراق المعاصر .رحم الله المؤلفة الكريمة وبارك الله بجهود المترجم والى مزيد من التقدم والنجاح .


جامع الصادق العلاف في الموصل

                                                                       جامع الصادق العلاف




جامع الصادق العلاف في الموصل
ويقع في حي السكر بالجانب الايسر من مدينة الموصل ،مقابل ساحة الغاز
ويؤم المصلين فيه الشيخ رعد طه الحياني - ابو هاشم ، ويخدم بيئة توطنه في المنطقة وهو جامع جميل متواضع يتميز والحمدلله بأجواء ايمانية طيبة والناس يسمونه اختصارا (جامع الصادق) ، ويرتبط الجامع بنشاطات دينية يشرف عليها أحياناً أساتذة من جوامع مجاورة مثل الشيخ غانم العيثان.و تتوفر في المسجد المرافق الأساسية مثل أماكن الوضوء (حمامات).
وجامع الصادق يعتبر من الجوامع الصغيرة نسبيا . بنته عائلة حمد آل صادق العلاف العبيدي وافتتح في السنة 2001 وذلك ضمن حملة اعمار المساجد وتوسعة الاحياء السكنية الجديدة في الجانب الايسر ومنها حي السكر وحي الصديق ورغم صغر مساحته إلا انه يحظى بمكانة اجتماعية ودينية مهمة في حي السكر . والمتولي عليه هو الاخ والصديق الاستاذ المحامي بلاسم حمد صادق العلاف .
وحبذا لو ينبري المسؤولون في كل مسجد وجامع لكتابة نبذة تاريخية عن الجامع من حيث تاريخ تأسيسه ومن وراء ذلك وما يقوم به المسجد او الجامع من خدمات ايمانية واجتماعية وتعاونية وتربوية ...................ابراهيم العلاف

 



الجمعة، 27 مارس 2026

لماذا صفحة الفيسبوك وصفحات التواصل الاجتماعي ؟!


 




 

تمت المشاركة مع العامة
لماذا صفحة الفيسبوك وصفحات التواصل الاجتماعي ؟!
ا.د.ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل
ومنذ ان اصبحت لدينا صفحات الفيسبوك ، والتويتر (منصة X ) ، والمدونات والمواقع على الشبكة العالمية للمعلومات المعروفة إختصار ب (الانترنت) ، لابد ان نتسائل عن الهدف من كل هذا .
ويقينا ان الهدف هو نفسه الهدف من وراء الصحف والمجلات والكتب .الهدف هو (نشر المعرفة) ، وتسهيل وصولها الى الناس ان كانت علما او ادبا او ثقافة شعرا اوقصة او رواية اوفنا تشكيليا او خاطرة او نصا مترجما او فكرة اوعمارة او تراثا او اغنية او حكمة او قولا مأثورا او سياسة او اجتماعا او اقتصادا او تاريخا او وثيقة وما شاكل ذلك .
الهدف هو اثارة الاهتمام ، وتغذية العقل وتوسيع مدارك الانسان وتعميق وعيه ، وادامة التواصل الانساني ، ونقل المعرفة ، والترويج للآراء ، والافكار البناءة ؛ فليس بالخبز وحده يحيا الانسان ، وانما بالمعرفة والسلوكيات الحميدة ايضا .
معنى أنك تمتلك صفحة على الفيسبوك أو التويتر أوالمدونة او الجريدة او المجلة ؛ هو انك تمتلك وسيلة تُعّرف فيها بنفسك ، وما تقوم به وما تأمله من الحياة .لديك فكرة تريد ان تروج لها .. لديك قصيدة او اغنية او لحن او موقف او عقيدة ومن حقك انت كإنسان ان تقول ما تريد وليس من حق أحد ان يكون وصيا عليك ؛ فهو ايضا من حقه التعبير عن نفسه لكن بدون ان يؤثر على الآخرين او يمنعهم من ان يعبروا عن انفسهم .
وهكذا نرى في صفحات الفيسبوك وما شاكلها من مواقع الوانا من الكلام ، والنصوص ، والصور ، والافكار ، والآراء وانت عليك ان تختار لكن ليس من واجباتك مصادرة ما يكتبه الاخرون ، أو ليس من حقك ان تقف لتقضي وتفتي وتصرح بما يقلل من قيمة ما يكتبه او يشيعه غيرك الا اذا تجاوز السلوكيات والقيم والخطوط المتفق عليها في مجتمعاتنا .
انشغلوا بما هو مفيد ، ولا تُنّصبوا انفسكم اوصياء على الناس ، فما يعجبك ليس بالضرورة ان يعجب غيرك ، وما تكتبه ليس بالضرورة ان يكون هو الصحيح وما يكتبه اويتابعه غيرك هو الخطأ . والله من وراء القصد وقديما قال الصينيون (دع مائة الف زهرة تتفتح) ........... 27-3-2026